文言文短视频运营实操

运营文言文

1.文言文中经营是什么意思

词语要根据上下文理解，以下是常见的用法

在阿坝州等地区，都构建了全面的区域性战略布局，加强发展的系统性、市场前瞻性、产品创新能力，以专注、极致的服务理念，为客户提供网站设计、网站建设 网站设计制作定制开发,公司网站建设,企业网站建设,成都品牌网站建设,营销型网站建设,外贸网站建设,阿坝州网站建设费用合理。

1、筹划营造。《书·召诰》：“卜宅，厥既得卜，则经营。”《非洲夜会·》：“墓穴的精致，反映出当初经营的匠心。”

2、规划营治。《诗·大雅·江汉》：“江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王

3、周旋；往来《铁围山丛谈》卷五：“睹一僧在屋上救火状。亟令传呼：‘当靳性命，不宜前！’僧不顾，处屋上经营自若。”

4、指艺术构思。南朝梁刘勰《文心雕龙·丽辞》：“至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。”

5、经办管理。今多用于工商企业等。唐柳宗元《田家》诗之二：“努力慎经营，肌肤真可惜。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“贾昌因牵挂石小姐，有一年多不出外经营。”如：经营商业。

2.古代人从商用古文怎么说

应该是：

“坐贾（gǔ）行商”或“行商坐贾”。

贾gǔ

古语里较为常用的表示商贸的词，如：“韫匮而藏诸，求善贾而沽诸”、“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期”

发展到今天，“商”基本取代了“贾”，但仍有“商贾”一词。

--资料来源于问一个同学他发给我的（暂时不知他哪来的）。

坐贾行商（zuògǔxíngshāng）

解释：贾gǔ：商人。坐着的商人和行走的商人。在古代，商就是流动着贩卖商品的人，贾就是开一个店铺有固定地址卖东西的人，这叫做"行商坐贾"。现泛指经商的买卖人。

出处：宋·范成大《石湖诗集*题南塘客舍》：“闲里方知得此生，痴人身外更经营。君看坐贾行商辈，谁复从容唱渭城。”

----资料来源与百度百科。

3.找些关于经商的文言文

古之名商儒商鼻祖端木赐富甲陶朱公范蠡智慧商祖白圭营国巨商吕不韦农商奇才桑弘羊富可敌国沈万三第一富翁伍秉鉴商业巨族乔致庸红顶商人胡雪岩一代钱王王炽五金大王叶澄衷晋商薛氏三兄弟开明富商渠本翘由商而官展玉泉独辟蹊径范世逵盐商祭酒杨继美崇尚仁德李明性远见卓识李宏龄票号始祖雷履泰雄才大略王海峰徽商张小泉在百度上搜素他们的名字可以得到他们的事迹记载有商人商事的书有《史记。

货殖列传》《郁离子》《燕京京杂记》《智囊》等书上都有古商的记载。古商经商十诀一、知地取胜，择地生财兵法云：夫地形者，兵之助也。

料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。

可见地形对作战之重要，为将者不可不察也。经商如作战，商场如战常经商者如指挥千军万马之将帅，智慧的将帅往往会占据有利的地形，最终取得战争的胜利。

作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以战略家的眼光，认为陶地为天下之中，诸侯四通，是理想的货物贸易之地。

遂选陶地为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为世贾，陶朱公的美称也由此而饮誉古今，留名青史。《史记·货殖列传》中所载，秦国灭了赵国以后，实行了移民政策，当时许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。

几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种不惟任时，且惟择地的观念已为后世商人所接受。

淮左名都，竹西佳处的江苏扬州，地处南北要冲，交通发达，水运便利，货往频繁。其地膏沃，有茶、盐、丝、帛之利，众多商人纷至沓来，一时商贾云集，秦商、晋商在这里定居经营。

有名的徽商也就是从这里开始起步，称雄江湖。二、时贱而买，时贵而卖范蠡和商祖白圭认为，时贱而买，虽贵已贱；时贵而卖，虽贱已贵。

强调商人要善于捕捉商机，把握时机，不失时机地买进卖出。商业的利润源于买卖的差价。

一旦发现买卖的时机一到，则要趋时若猛兽鸷鸟之发，当机立断。魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时机的变化。

粮食丰收时他买进谷物，卖出丝漆。待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。

他曾说：我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有计谋，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅执法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。

所以，这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。这段话，把他掌握贱买贵卖时机的时断与智断阐述得淋漓尽致。

白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。

三、见端知未，预测生财春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。

苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。

这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业。是商贾之道在政治上运用的成功典范。

《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。

管中窥豹，略见一斑，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。四、薄利多销，无敢居贵先秦大商理论家计然认为，“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，主张“贵出如粪土，贱取如珠玉”。

司马迁说过：“贪买三元，廉买五元”，就是说贪图重利的商人只能获利30%，而薄利多销的商人却可获利50%。《郁离子》中记载：有三个商人在市场上一起经营同一种商品，其中一人降低价格销售，买者甚众，一年时间就发了财，另两人不肯降价销售，结果获的利远不及前者。

汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀——贵贱一样货。

五、雕红刻翠，留连顾客《燕京杂记》中载：京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。有的店铺招牌高悬，入夜家家门口点起了五光十色的锦纱灯笼，把街面照得如同白昼。

有的店铺摆挂商品宣传字画，张挂名人书画，附庸风雅。以此来升华店铺的品位与提高顾客的回头率。

还有些茶肆、饭馆、酒店中特意安排有乐器演奏和评书为客人助兴。宋代京都杭州的面食店里，只要顾客一进店坐下，伙计立刻前来问顾客所需，尽合诸客呼索指挥，不。

4.求翻译文言文

这两句话出自曾巩《瀛州兴造记》，以下是译文，后附《瀛州兴造记》全文及其详细注释和译文，均为原创，供你参考。

【原句】1、凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。2、公开示便宜使有攸处遂行仓库经营盖障。

【译文】1、（其余）凡是坍塌毁坏的房屋，没有不修缮的，都恢复旧貌（原先的样子）。2、李肃之先生指明有利国家，合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。

【注释】详见后附部分的详细注释。附录：瀛州兴造记曾巩【原文】熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。

是日再震，民讹言大水且至，惊欲出走。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止。

是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障。

雨止，粟以石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者。初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑。

维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝弛不治，习以为故。公因灾变之后，以兴坏起废为己任，知民之不可重困也，乃请于朝，力取于旁路之羡卒，费取于备河之余材，又以钱千万市木于真定。

既集，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼，战屋凡四千六百间。

先时，州之正门，弊在狭陋，及是始斥而大之。其余凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。

周而览之，听断有所，燕休有次，食有高廪，货有深藏，宾属士吏，各有宁宇。又以其余力为南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途。

自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百。

盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。至于始作逾时，功以告具。

盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。事闻，有诏嘉奖。

昔郑火灾，子产救灾补败，得宜当理，史实书之。卫有狄人之难，文公治其城市宫室，合于时制，诗人歌之。

今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异。公御备构筑不失其方，亦犹古也。

故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之。予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也。

【注释】1、《瀛州兴造记》：曾巩，生于1019年，北宋著名散文家，字子固，建昌南丰（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（1057）举进士，任召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理。

英宗时为实录检讨官。神宗二年（1069）出为越州通判，转知齐州、沧州等地。

元丰三年（1080）留判三班院，为史馆修撰。曾巩是“唐宋八大家”之一，是欧阳修“古文运动”的支持者和参与者，其古文理论主张先道而后之，其文自然淳朴，不甚讲究文采，但讲究法度。

曾巩的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文，风格古雅平正，章法严谨，长于说明。他的散文以议论见长，立论精策，代表作有《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》，论历代治乱得失，感慨深切。

《赠黎安二生序》《王平甫文集序》倾吐怀才不遇的愤懑不平，文风质朴，纵横开阖。《宋史?曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦。

卓然自成一家，可谓难点”。曾巩主要成就在文，但也能诗，现存诗400余首，大都写得比较质朴，与其文似。

他的各体诗中以七绝成就最高，如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，精深工密，形象鲜明，称得上宋代近体诗中写景佳作。曾巩所作《瀛州兴造记》记述了古瀛州熙宁六年七月大地震后的修建情况，其文叙而严谨，朴实无华，是研究河间历史不可多得的佳作。

曾巩曾巩任沧州知州。此前曾巩先后在齐、襄、洪、福等许多地方任知州，颇有政声。

曾巩在来沧州任职之前就对河北，特别是沧州一带的百姓给予了殷切的关注。那是在熙宁元年（1068）的时候，河北数十州连续发生地震，楼宇、民居大多倒塌，死伤的人很多。

受灾最严重的是瀛州（今河间）一带。九月霸州、保定、恩州、冀州又发生了水灾。

当时还在京都的曾巩作《救灾议》，向朝廷提出打破常规大力扶持灾民生产自救的建议。当时，曾巩的一位堂兄在瀛州任职，曾巩通过这位堂兄了解了瀛州抗震救灾的情况，写了《瀛州兴造记》，记述了瀛州知州李肃之在大地震时的救灾表现。

当时，瀛州发生地震，谣言四起，民众惊恐欲逃。知州李肃之派人到各处安抚劝解，制止了传言。

他命令军队加强警备，维持治安。结果，全城“人无争偷，里巷安辑。”

地震之后，又下起了大雨，粮食物资暴露在外面。李肃之亲自指挥查看，使粮食物资得到妥善处理。

曾巩的文中说，李肃之“经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成。”由于曾巩的推介，李肃之受到了朝廷嘉奖。

读曾巩的《瀛州兴造记》，我们看到了李肃之这样恪尽职守的官员形象，也看到了河间人民在灾难到来时，由一开始的慌乱，到后来的理智守法的表现，看到了这个诗书传承之地，百姓们的文明素质。2、河北地大震：宋神宗熙宁元年（1068），河北连续发生了严重的地震，河南开。

5.简短的文言文

文言文？！！什么内容的嘛？这个问题太好对付.

世说新语容止

(7)潘岳妙有姿容，好神情①。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之②。左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返③。

《语林》潘岳有美好的容貌和优雅的神态风度。年轻时夹着弹弓走在洛阳大街上，遇到他的妇女无不手拉手地一同围住他。左太冲长得非常难看，他也来学潘岳到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回来豪

爽第十三

(1)王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚①。武帝唤时贤共言伎艺事，人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹②。帝令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。举坐叹其雄爽

【译文】大将军王敦年轻时，原来就有乡巴佬这个外号，说的话也是土话。晋武帝召来当时的名流一起谈论技艺的事，别人大多都懂得一些，只有王敦一点也不关心这些事，无话可说，神态、脸色都很不好，自称只懂得打鼓。武帝叫人拿鼓给他，他马上从座位上振臂站起，扬起鼓槌，精神振奋地击起鼓来，鼓音急促和谐，气概豪迈，旁若无人。满座的人都赞叹他的威武豪爽.

夙惠第十二

(3)晋明帝数岁，坐元帝膝上①。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之②。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”

世说新语，

雅量

祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营①。同是一累，而未判其得失②。人有诣祖，见料视财物；客至，屏当未尽，余两小簏，著背后，倾身障之，意未能平③。或有诣阮，见自吹火蜡屐；因叹曰：“未知一生当著几量屐！”④神色闲畅。于是胜负始分

【译文：祖士少喜欢钱财，阮遥集喜欢木屐，两人经常都是亲自料理。两种嗜好同是一种毛病，可是还不能从此判定两人的高下。有人到祖士少家，看见他正在收拾、查点财物；客人到了，还没有收拾完，剩下两小箱，他就放在背后，侧身挡着，还有点心神不定的样子。又有人到阮遥集家，看见他亲自点火给木屐打蜡；因此还叹息说：“不知这一辈子还会穿几双木屐！”说时神态安详自在。于是两人的高下才见分晓。

6.翻译文言文

胡质的儿子威，字伯虎。自小志向远大，重名节，品格高尚。当时胡质在荆洲任官，他从京城前去看望。家里生活窘迫，没有车马奴仆，他自己赶驴前往，拜见他的父亲。停留了十余天，准备回去。快走的时候，父亲给他一匹绢，作为路上的盘缠。威跪下问父亲，父亲清白，不知道这匹绢是从哪里得到的？胡质说，是我的俸禄，用来做你的盘缠。问明所赐绢的来路后，威接受，告辞回家。途中又亲自放驴，料理生活，吃完饭便又上路，如此而已，并没有其他浪费的举动。当时胡质的一个位为都督的下属，和威从来不认识，事先知道他要回家，便请假回家，暗中准备了盘缠，在百余里外的路上等威，一路上与威为旅伴，遇到什么事都帮助威做，又很少吃东西，这样走了几十里，威产生了疑问，私下问他，才知道这位旅伴是他父亲的都督。于是拿父亲给他的绢来答谢，打发他回去了。后来因为其他事，将此事告诉了他的父亲，他父亲打了这位都督100杖，并罢免了他的官职。胡质父子如此清廉，使他们得到了很高的声誉，官位也做的很高。

威最后官到前将军，青州刺史。太康元年去世，被追授为镇东将军。

呵呵，毕业很久了，肯定有错误的地方，见谅。

疫情期间上网课，你是如何进行时间管理的？

新冠疫情拐点还没有出现，很多在家学习的学生和家长却开始发愁了。由于没有办法与老师进行面对面交流，加上部分学生的学习自主性不强，导致学习效率不高。关于疫情上网课的时间管理方面，如何在家更好地对于学习时间管理谈下看法。

1.制定学习计划。在自制力不强且家长限制不足的情况下，很多学生的学习情况可以用一塌糊涂来形容。这时最好要提前一天制定一天的学习内容和计划，除了正常跟随老师的授课节奏外，一定对于学习进度和方式有一定地规划。

2.?直播课堂与老师积极互动。很多学生的在线学习都是以老师直播授课的形式，在课程进行中，老师为防止学生挂机会经常点名提问等，这对学生来说是被动地督促，更好的方式应该是学生在授课时积极地提问或者与老师交流讨论，这种教学模式对于学生和老师来说可能都更高效。

3.增加紧迫感。要意识到在线学习也是上课的一种形式，也是中考、高考或者期末考的内容，学习不深入的话可能意味着各项考试的不理想，这对于初三或高三的学生来说甚至是灾难性的。

4.找到“学伴”。疫情在家我们和朋友同学交流只能通过网络进行，那么相互督促便不再像面对面那样直接，这时候能够形成一个在线的学习群体是很有必要的。进入一些软件里面的自习室，在群里可以交流学习的方式和问题，在交流一天所学的基础上，也可以多些言语的互相鼓励和支持。

教师讲课

学生听课

拓展：疫情期间上网课，是学习环境的缺失。

1、在学校里有干净整洁的桌椅板凳，有耐心讲解的各科老师，有共同奋进的同学，有四十分钟课堂后十分钟的课余欢乐…

2、在家里是极具诱惑力的电脑游戏，是躺下就不想坐起来的沙发，是一看就停不下来的喜羊羊和灰太狼，是不写作业母慈子孝一写作业鸡飞狗跳的家长…

这种环境下能好好学并且保证学习质量简直就是难上加难！

所以对于自身学习时间进行管理，合理分配，控制好自己，很快就可以见到成效。

做笔记

30字短文言文大全

1.急求30篇短小文言文（越短越好）,最好有译文

纪昌学射

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。

以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。

以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

译文如下，仅供参考：

甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。

飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”

纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”

2.求10篇较短的文言文及解释、、

1.孔门师徒各言志【原文】颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【译文】颜回、子路在孔子身边侍立.孔子说："何不各自说说你们自己的志向"子路说："希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮袍，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破了，也不抱怨."颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳."子路说："愿意听听老师您的志向."孔子说：“使年老的人过得安逸，让所有朋友信任，使年轻的人怀念。”2、范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。

他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。

做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。

范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”

3.陈蕃愿扫除天下【原文】蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

————选自《后汉书》作者范晔【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。

不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

4.班超投笔从戎【原文】班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。

然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。

永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。

班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。

尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”5.宗悫乘风破浪【原文】宗悫（què），字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕⑹。

悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，必破我门户。”

兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒⑺贼，贼十余人皆披散⑵，不得入室。

时天下无事，士人并⑻以文义为业，炳素[10]高洁，诸子群从⑶皆好学，而悫独任气⑷好武，故不为乡曲⑸所称。【译文】宗悫的字是元干，南阳涅阳人。

宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。

当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。

宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻。

6.祖逖闻鸡起舞【原文】初，范阳祖逖（tì），少有大志，与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。

逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。

逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。【译文】当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨。

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1.马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也.马之千里者，一食（shí）或尽粟一石（dàn）.食（sì）马者不知千里而食（sì）也.是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（ye）？其真不知马也.2.爱莲说周敦颐（北宋）字茂叔《周元公集》水陆草木之花，可爱者甚藩（fán）.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！3劝学《荀子》（战国）名况君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中（zhòng）绳，以为轮，其曲中规.虽有（又）槁（gào）暴（pù），不复挺者，使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cān）省乎己，则知明而行无过矣.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生（性）非异也，善假于物也.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也.。

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文言文大全短篇80字

1.求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越2.80字左右的6篇文言文

期行

原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

乘船

原文：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

翻译：华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

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3.急需5篇50字的文言文

《陋室铭》作者：刘禹锡山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以谈素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子曰：何陋之有？2.《大道之行也》大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

3.《杨氏之子》梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”

儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”4.《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

5.《两小儿辩日》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？”望采纳！！！！！！！！！！！！~。

4.求超短的文言文30篇急

(1)关羽刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。（2）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。（3）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”（4）陆绩怀橘绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。（5）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，e69da5e6ba90e799bee5baa631333234313937曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（6）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”（7）文徵明习字文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（8）掩耳盗铃范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。（9）谜语一则王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”（10）画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。（11）响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。（13）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

因授云针术，制病无不效。（14）杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。”（16）木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。（18）承宫拾薪苦学承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

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5.求五篇短篇文言文大全

1、陈太丘与友期

【原文】

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

【译文】

陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。

客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。

2、咏雪

【原文】

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【译文】

在一个寒冷的雪天，谢安进行家庭聚会，跟子侄辈的人讲诗论文。不久，雪下得更紧了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”谢安高兴得笑了起来。谢道韫就是谢安的长兄谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

3、夸父逐日

【原文】

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

【译文】

夸父与太阳竞跑，追到太阳下山的地方，他感到口渴了，想喝水，便到黄河、渭水去喝水，可黄河、渭河的水不够喝，就到北面的大湖喝水，还没到那儿就渴死了，他丢弃的拐杖化作了桃林。

4、陋室铭

【原文】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【译文】

山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”

5、爱莲说

【原文】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

【译文】

水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。

我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于敞虎搬臼植铰邦歇鲍忙牡丹的爱好，人数当然就很多了。

如何学习文言文

学习文言文，最应该下功夫的是文言字、词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文。　　1、重视预习，学会自学　　课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。　　2、遵循“字不离句”的原则　　不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据,这种本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句,课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意,但学生常据此对号入座地去释义,误以为“至于＝能够做到”，“足＝不坏”，这就脱离了字词的既定意义,造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝＝规劝”，就又脱离了具体语境,因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思,与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分,很容易违背理解字义词义的基本原则。　　3、牢牢记住主要文言句式　　主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法:（1）、“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记陈涉世家》）　　（2）、“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）　　（3）、“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）　　（4）、“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策齐策》）　　（5）、无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。　　4、提倡诵读　　语文教材强调文言文的朗读、背诵，通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，可培养语言感悟能力。只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，才能领悟文言文的至善至美。中国是一个历史悠久的文明古国，更是一个“泱泱文章大国”，文言文中有许多为政、为人、为学的好文章，好观点。还有大量的有生命力的词语和句子，至今仍在延用。只有通过读，尤其是诵读，才能体味其特有的品味和意蕴。　　诵读可分四步进行：　　第一步，借助注释，粗读课文。预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。　　第二步，质疑、解难、细读课文。通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。　　第三步，深入领会，精读课文。精读时要力求读出语气、语调和节奏。通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。第四步，鉴赏评价，熟读课文。这一步主要靠同学们在课后主动进行。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。　　诵读时要做到把眼、口、耳、脑都动员起来。

有趣的短片文言文

1.文言文的幽默短笑话有哪些

一、《有钱夸口》1、原文：一人迷路，遇一哑子，问之不答，惟以手作钱样，示以得钱，方肯指引.此人喻其意，即以数钱与之.哑子乃开口指明去路，其人问曰：“为甚无钱装哑？”哑曰：“如今世界，有了钱，便会说话耳！”2、译文：有个人迷了路，遇到一个“哑巴”，问而不答，“哑巴”只用手比划钱的模样，示意要给钱，才肯指引.迷路人明白其意思，马上拿出数钱给了“哑巴”.“哑巴”于是开口指明去路，迷路人问道：“为什么装哑？”“哑巴”说：“如今世界，有了钱，便会说话。”

3、摘自《笑林广记》，《笑林广记》是清代署名游戏主人收集而成，多取自明清笑话集。二、《有理》1、原文：一官最贪。

一日，拘两造对鞫（审讯），原告馈以五十金，被告闻知，加倍贿托。及审时，不问情由，抽签竟打原告。

原告将手作五数势曰：“小的是有理的。”官亦以手覆曰：“奴才，你讲有理。”

又以手一仰曰：“他比你更有理哩。”2、译文：有个官吏十分贪婪，一天拘来原告与被告进行审讯，原告赠送给官吏五十两金子，被告听到，便加倍贿赂。

等到审讯时，官吏不分青红皂白，抽签便打原告。原告伸出五个手指打手势说：“我是有理的。”

官吏也伸出五指说：“奴才，你虽然有理”，接着又把手一翻说，“他比你更有理哩！”3、出处：有理，拼音yǒulǐ，出自《红楼梦》。三、《糊涂》1、原文：一青盲人涉讼，自诉眼瞎。

官曰：“你明明一双清白眼，如何诈瞎？”答曰：“老爷看小人是清白的，小人看老爷却是糊涂得紧。”2、译文：有个得了青盲眼的人被牵连到一件官司里，他争辩说自己眼瞎。

忽有神兵助阵，反大胜。武官叩神姓名，神曰：“我乃垛子神也。”

武官问曰：“小将有何德何能，敢劳垛子尊神相救？”神曰：“唯感汝平昔在教场，从不曾一箭伤我。”2、译文：从前有个武将去打仗，眼看就要失败了。

忽然有神兵相助，反败为胜。武将磕头询问神的姓名，神仙说：“我是垛子神。”

五、《田主见鸡》1、原文：一富人有余田亩，租与张三者种，每亩索鸡一只。张三将鸡藏于背后，田主逐作吟哦之声曰：“此田不与张三种.”张三忙将鸡献出，田主又吟曰：“不与张三却与谁？”张三曰：“初闻不与我，后有与我，何也？”田主曰：“初乃无鸡之谈，后乃见鸡而作也。”

2、译文：一位富人，家里有多余的田地，想租给张三来种，（条件是）每亩地要给一只鸡.张三把鸡放在背后，田主（富人）就作吟哦之声说：“这块田不给张三耕种.”张三连忙拿出鸡来献给他，田主又吟哦说：“不给张三还给谁？”张三说：“刚才听到你说不给我（种），接着又给我种，为什么？”田主说：“开始的时候是无鸡（稽）之谈，后来接着的是见鸡（机）而作啊。”3、摘自《笑林广记》。

2.求十篇短篇古文要有注释、翻译

爱莲说原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

译文：水中和陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。

从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，（使人觉得）越发清幽，笔挺而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能亲近而不庄重地玩它。

我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。

对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该是有很多人了！三峡原文自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

注释在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。

假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。

有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。

极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。

回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

春夜宴桃李园序李白原文夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。

群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。

开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数注释天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。

人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天以秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。

诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。大家咏诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。

静静地欣赏春夜的景色还没有完了，纵情的谈论又转向清雅。摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。

没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有作诗不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯小石城山记柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。

其上，为睥睨梁俪之形；其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。

其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”

是二者，余未信之。译文从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，我走过去寻找（风景）却毫无所得；另一条稍微偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。

上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从洞里传来水声，那激越的声音，好久才消失。

盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。

唉！我怀疑造物者是否存在已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造。

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